Las muestras unen una historia oculta de la vida de las niñas negras en la Escuela Africana de Halifax

"Está surgiendo más información sobre la salida de la provincia de un desarrollador de energía mareomotriz, Energía Marina Sostenible", informa Jennifer Henderson.

El mes pasado, Sustainable Marine, una subsidiaria de una empresa con sede en Escocia, anunció que abandonaría la provincia después de cinco años de experimentar con su proyecto de mareas en la Bahía de Fundy, cerca de Digby. La empresa obtuvo un subsidio federal de $30 millones para el trabajo.

Como escribe Henderson, el CEO de la compañía, Jason Hayman, describió el proceso regulatorio de DFO como "opaco".

Para satisfacer a los inversionistas privados alemanes y otros que habían invertido decenas de millones de dólares en el proyecto de Nueva Escocia, Hayman necesitaba un compromiso de varios años del DFO para probar la tecnología en Minas Passage.

En cambio, DFO ofreció una prueba de un año con la renovación de ese contrato de arrendamiento condicionada a que la empresa fortaleciera su monitoreo ambiental. El DFO estaba preocupado por las interacciones dañinas con una pesquería comercial de arenque y dos especies en riesgo: el tiburón blanco y el salmón del interior de la Bahía de Fundy.

Esa nueva información está contenida en una carta de tres páginas de la ministra federal de Pesca, Joyce Murray, a Sustainable Marine Energy Canada. La carta está fechada el 11 de mayo de 2023, casi tres semanas después de que Jason Hayman anunciara que la empresa se iba de la ciudad.

Haga clic aquí para leer "DFO ofreció a un desarrollador de mareas un contrato de arrendamiento por un año para el sitio de la cuenca de Minas".

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"La provincia dio a conocer el miércoles las ubicaciones de los seis nuevos hogares de cuidado a largo plazo que se construirán en el área de Halifax", informa Yvette d'Entremont.

En enero, el gobierno provincial anunció que Gem Healthcare, Shannex Inc, Northwoodcare y Rosecrest Communities estaban construyendo instalaciones en lugares no revelados en Halifax, Dartmouth, Bedford y Sackville.

Durante una conferencia de prensa en The Sagewood en Lower Sackville el miércoles por la mañana, la Ministra de Personas Mayores y Cuidados a Largo Plazo, Barbara Adams, anunció las ubicaciones de las seis nuevas instalaciones. Uno será un edificio de 144 habitaciones en un terreno inmediatamente adyacente a Sagewood en Cobequid Road.

"Están sucediendo cosas. Estamos listos para construir", dijo Adams sobre las seis instalaciones.

Programado para abrir en 2025, los nuevos hogares de cuidado a largo plazo proporcionarán 720 nuevos espacios de vida para personas mayores en la Zona Central (HRM). Las negociaciones para un séptimo hogar de cuidados a largo plazo en el área de Halifax todavía están en curso. Esa instalación agregará otros 90 espacios de atención a largo plazo.

Haga clic aquí para leer "Seis nuevos hogares de cuidado a largo plazo programados para abrir en el área de Halifax en 2025".

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d'Entremont también tiene este artículo sobre un aviso de Health Canada sobre el aborto y las píldoras del día después que se venden en línea. Ella escribe:

"Pueden ser ineficaces, vencidos, mal etiquetados, sujetos a retiradas o versiones falsificadas de productos autorizados", señala el aviso.

"Los medicamentos no autorizados pueden no tener ingredientes activos, los ingredientes incorrectos o aditivos peligrosos, como los medicamentos recetados que no figuran en la etiqueta".

El aviso se publicó el martes en la página en línea "Retiros del mercado y alertas de seguridad" de Health Canada. Insta a los canadienses a no comprar ni utilizar ningún producto de salud no autorizado de los sitios web del "Dr. Pooja". La agencia dijo que los medicamentos recetados solo deben comprarse en farmacias autorizadas.

Haga clic aquí para leer "Health Canada emite una advertencia sobre el aborto, las píldoras del día después que se venden en los sitios web de 'Dr. Pooja'".

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"Los concejales de Halifax recomiendan otro aumento del presupuesto para la renovación de la biblioteca Keshen Goodman en Clayton Park", escribe Zane Woodford.

La biblioteca abrió originalmente en 2001 y ahora recibe 400.000 visitantes al año. La biblioteca "brinda una infraestructura social crítica en el área de Clayton Park en rápida expansión", según la gerente del proyecto, Maribeth McCarvill.

"La sucursal tiene el 20% del tamaño de la Biblioteca Central de Halifax, pero circula el 85% de su volumen material", escribió McCarvill en un informe al Comité Permanente de Auditoría y Finanzas del consejo.

El municipio está renovando la biblioteca para mejorar los servicios que allí se brindan, mejorar la accesibilidad y aumentar la eficiencia del edificio. El trabajo ya está en marcha.

El Comité Permanente de Auditoría y Finanzas del Consejo se reunió el miércoles. Votó para recomendar que el consejo apruebe alrededor de $1.2 millones en presupuesto adicional para el proyecto.

El dinero para este proyecto provendrá del presupuesto de una renovación planificada en la Biblioteca Pública Halifax North Memorial.

Haga clic aquí para leer "La renovación de Keshen Goodman de las bibliotecas públicas de Halifax va más allá del presupuesto".

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Halifax tiene un nuevo alcalde de bicicletas. Stephen MacKay asumirá el cargo de alcalde de bicicletas de Jillian Banfield, quien se desempeñó en el cargo durante los últimos tres años.

MacKay, que se hace llamar Raccoon at Home en Twitter, se hará cargo de la cuenta de Twitter de Bike Mayor Halifax para promover el ciclismo en la ciudad.

BYCS, una ONG global con sede en Ámsterdam que apoya el cambio liderado por la comunidad en las ciudades, inició el proyecto de alcaldes ciclistas como una de sus campañas para promover el ciclismo. Tuvo una introducción a MacKay en su sitio web esta semana. Esto es lo que dijo MacKay sobre sus planes como alcalde de bicicletas:

Espero hacer que el ciclismo en Halifax sea más accesible para todos. Quiero que los niños, como los míos, puedan explorar la ciudad. Quiero que las personas mayores se sientan seguras y capaces de salir, para que puedan mantenerse activos y comprometidos con nuestra comunidad. Quiero cambiar la idea de quién es un ciclista buscando y amplificando voces diversas. Quiero que todos vean a Halifax como una ciudad ciclista. Voy a trabajar para lograr esto abogando por una infraestructura ciclista segura y conectada en toda la ciudad, colaborando con aquellos que quieren hacer mejoras y aquellos que tienen los medios para hacerlo y celebrando la diversidad de ciclistas en nuestra comunidad.

Banfield comenzó a andar en bicicleta en la escuela de posgrado y continuó porque andar en bicicleta era más fácil para ella que caminar porque tiene artritis. Banfield ha hecho un gran trabajo compartiendo historias sobre ciclismo en HRM, incluida la suya. También ha sido una gran promotora de la accesibilidad en el ciclismo. Puede leer sobre la presentación de Banfield como alcaldesa de bicicletas cuando asumió el cargo aquí.

Es posible que recuerde a MacKay de un par de historias en el Examiner, incluido este artículo de noviembre de 2021. Ese mes, MacKay organizó una protesta en su vecindario de North End para que los conductores redujeran la velocidad. En su cuenta de Twitter, MacKay había estado documentando los accidentes en el área, incluido uno en el que murió una mujer.

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A principios de esta semana, Adam Sawatsky de CTV contó esta historia sobre una mujer que trabaja en un A&W en Columbia Británica cuyos colegas donaron sus cheques de pago para que pudiera tomarse más tiempo libre por maternidad.

Lisa Armstrong recientemente dio a luz a un hijo, Declan, unas semanas antes de tiempo. Pesaba solo cuatro libras y 11 onzas cuando nació, pero ahora pesa siete libras saludables.

Pero Armstrong le dijo a Sawatsky que estaba luchando porque solo podía tomarse dos semanas libres del trabajo para quedarse en casa:

"[El seguro de empleo] solo te da el 55 % de tus ingresos y no puedo vivir sin mis ingresos completos", admite Lisa. "Así que voy a usar mis dos semanas de vacaciones pagadas y luego volveré a trabajar".

Entonces, los colegas de Armstrong, un grupo de adolescentes de entre 15 y 17 años, se juntaron y donaron su salario a Armstrong, a quien llaman su "mamá trabajadora". Le presentaron un sobre con el dinero a Armstrong en un baby shower que organizaron en el restaurante.

"Eran $ 1,011.50 allí. Era casi mi cheque de pago completo allí", comienza a llorar Lisa. "No querían que me preocupara. Querían que me tomara más tiempo libre".

…

"No puedes decir gracias lo suficiente", llora Lisa. "Me quedé impresionado por el amor que recibí de ellos".

Esta es una historia encantadora. Fue increíblemente amable y generoso que los adolescentes hicieran esto. Son ejemplos para todos nosotros. Pero como muchos han señalado, esta no es una historia conmovedora en absoluto.

Muchos comentaristas preguntaron por qué Armstrong no tomaba más licencias por maternidad. Lo conseguimos en Canadá, ¿verdad? Como dijo Armstrong, los padres obtienen el 55% de su salario bruto mientras están de baja por maternidad/paternidad. El cincuenta y cinco por ciento de un salario mínimo no es mucho.

Y solo obtiene el 55% si es elegible para la licencia de maternidad en primer lugar. Uno de esos requisitos es haber trabajado al menos 600 horas en las 52 semanas anteriores a la solicitud de beneficios. Entonces, si trabaja por cuenta propia o estaba en la escuela y no pagó EI, no califica (escribí sobre esto hace un año en una discusión sobre lactancia materna. Obtuve $ 200 en licencia de maternidad porque estaba en la escuela el año en que quedé embarazada).

Y muchos trabajadores con salario mínimo no trabajan a tiempo completo, por lo que su ganancia del 55% es aún menor. Claro, cuando estás en casa no tienes los gastos asociados con ir a trabajar, pero ahora tienes un hijo y eso requiere dinero.

Demasiadas personas preguntaron: "¿Por qué va a tener un bebé cuando solo gana el salario mínimo?" La pregunta realmente debería ser "¿Por qué los empleadores no les pagan a los trabajadores lo suficiente para criar a sus familias?"

Y otros preguntaron sobre las recargas de los empleadores. Muchos empleadores no recargan los beneficios de maternidad. Aquí hay algunas estadísticas de acuerdo con este artículo de Benefits Canada:

La encuesta, realizada entre 207 empleadores canadienses, encontró que el 53 por ciento proporciona un reemplazo de ingresos del 95 al 100 por ciento de los ingresos semanales regulares para los empleados con licencia de maternidad. Un tercio (31 por ciento) ofrece prestaciones de maternidad de seis a ocho semanas, mientras que el 55 por ciento ofrece de nueve a 18 semanas.

Pero historias como esta son parte de una tendencia más amplia de historias que simplemente nos dejan con más preguntas sobre los sistemas en los que demasiadas personas se están quedando atrás. Philip Moscovitch escribió sobre esto el mes pasado:

Lo que no me di cuenta en ese momento es que hay un subreddit completo para este tipo de historias. (Un subreddit es esencialmente un foro). Se llama Orphan-Crushing Machine y su eslogan es "menos inspirador, más distópico".

El término "máquina trituradora de huérfanos" proviene de un tweet de 2020:

Cada conmovedora historia de interés humano en Estados Unidos es como "recaudó $20,000 para evitar que 200 huérfanos fueran aplastados en la máquina trituradora de huérfanos, y luego nunca pregunta por qué existe una máquina trituradora de huérfanos o por qué tendrías que pagar para evitar que siendo utilizado."

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Veo estas historias de máquinas trituradoras de huérfanos todo el tiempo. Y sí, tienen que ver con la bondad y nos hacen sentir bien con el mundo, pero es posible celebrar la bondad y señalar cómo los sistemas le están fallando a la gente al mismo tiempo. Parece que mucha gente no puede hacer esto. Piense en cualquier momento en que se corte la energía: las personas se quejan de Nova Scotia Power, pero otros piensan que eso significa que está criticando a los linieros que trabajan para restablecer la energía. Nadie critica a los linieros que hacen el trabajo.

En 2012, Lynne Fernandez del Centro Canadiense de Políticas Alternativas escribió este artículo llamado "Los actos de bondad al azar no son suficientes para combatir la desigualdad". En él, escribe sobre otra historia de la máquina trituradora de huérfanos, esta sobre Kristian Doubledee, un conductor de autobús de Winnipeg que un día se bajó del autobús que conducía para darle sus zapatos a un hombre sin hogar en la calle. Doubleday y luego el alcalde de Winnipeg, Sam Katz, aparecieron en los medios para compartir la historia. Fernández escribe:

El Sr. Doubledee dijo algo que debería captar nuestra atención más que esa acción: dijo que espera que el vagabundo anónimo ahora reciba tanta atención como la que ha estado recibiendo. Y ese sentimiento nos lleva al quid de la cuestión.

¿Qué tipo de atención deben recibir los marginados? Si aceptamos que es necesario hacer algo (y, a juzgar por la atención internacional que está recibiendo esta historia, muchas personas lo hacen), ¿cómo podemos marcar la diferencia? Los actos de bondad al azar, por agradables que sean, no resolverán la compleja gama de problemas que enfrentan la mayoría de las personas marginadas.

Mientras contemplamos posibles estrategias, es instructivo recordar que Canadá, incluido Manitoba, era un lugar más igualitario hace cuarenta años. No se conocían los bancos de alimentos, porque no se necesitaban; la falta de vivienda era relativamente rara; la pobreza infantil fue menos severa; la clase media era más grande, con más personas que ganaban salarios decentes. ¿Qué pasó? ¿Cómo se deterioraron tanto las condiciones? ¿Por qué parecemos tan impotentes ante el empeoramiento de las condiciones sociales?

Eso fue hace 11 años y han pasado muchas cosas desde entonces. Una pandemia, una crisis de vivienda, una crisis de asequibilidad, fallas en la atención médica y más. Muchas personas están a un cheque de pago o dos del desastre.

A la gente le gustan estas historias conmovedoras porque nos hacen sentir que podemos hacer algo para mejorar la vida de las personas. Y nos hacen sentir bien con nosotros mismos y con nuestros actos de bondad. Estas historias parecen especialmente esperanzadoras en un mundo en el que estamos bombardeados con malas noticias todo el tiempo o estamos navegando en Internet. Sin embargo, las personas siempre han sido amables, incluso mucho antes de que las redes sociales e Internet fueran algo donde las personas documentaran esa amabilidad todos los días.

Incluso pensar en cambiar los sistemas es un gran problema para algunas personas. Mucha gente ni siquiera quiere hablar sobre cómo cambiar los sistemas porque no saben por dónde empezar. Es demasiado negativo para pensar, dirán. Fernández escribe sobre cómo podemos ser amables, juntos.

Necesitamos una respuesta social; un acto de bondad colectivo, sostenido y contundente. Hacer que los políticos entiendan que queremos poner fin a: recortes de impuestos para los ricos y las corporaciones; trabajos pésimos; y, los recortes a los servicios sociales constituirían un acto colectivo de bondad efectiva. Si suficientes de nosotros entregamos este mensaje, recuperaremos una sociedad más igualitaria.

Es posible vivir en un mundo sin máquinas trituradoras de huérfanos.

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Anoche asistí a una conferencia llamada "'Marcando' la identidad y la respetabilidad: muestras del siglo XIX, la escuela africana de Halifax y los estudiosos de la aguja" que fue organizada por la Sociedad Histórica Real de Nueva Escocia (el evento fue en persona y en línea).

La oradora fue Lisa Bower, curadora asistente y registradora de la colección de Historia Cultural del Museo de Nueva Escocia. Bower, que también es bordadora, habló sobre una muestra de la colección del Museo de Nueva Escocia que hizo en 1845 Rachel Barrett, una joven negra que estudiaba en la Escuela Africana de Halifax.

Esta fue una charla fascinante y detallada, no solo sobre el sampler hecho por Rachel Barrett, sino también sobre la larga historia mundial de los samplers mismos.

La palabra sampler deriva de la palabra latina "exemplum" que significa un modelo para la iniciación, un patrón, un ejemplo.

"Eso define el propósito original de la muestra, que era registrar diferentes tipos de puntadas y patrones para futuras referencias y usos", dijo Bower. "La fabricación de muestras era una práctica global anterior a su uso en Europa y América del Norte".

"Cada sampler tiene una historia que contar. Compuestos de texto, ya sea solo o acompañado de imágenes o motivos, los samplers pueden ofrecer información sobre la historia social y cultural sobre educación, género, clase y prácticas textiles y artesanales".

"Como bordadora, tengo la suerte de que, como parte de mis funciones en el Museo de Nueva Escocia, he podido trabajar en estrecha colaboración con esta notable colección de textiles, que incluye más de 100 muestras".

Los samplers son una forma de textil que presenta la costura a mano de diferentes tipos de bordados en forma de imágenes, diseños, motivos y texto directamente sobre una base de tela. Esta costura fue creada por culturas de todo el mundo. Bower dijo que algunos de los primeros ejemplos de muestras encontradas datan de Perú alrededor del 200 a. C. y el 300 d. C.

También se han encontrado fragmentos de muestras de puntadas coptas en cementerios egipcios que datan de 400 a 500 EC y nuevamente en el siglo XV.

Los samplers son un ejemplo de la práctica más amplia de la "sabiduría de la aguja", un término acuñado por un autor para describir el conocimiento y el arte textil de las mujeres en los EE. UU., pero Bower dijo que esta sabiduría de la aguja se aplica universalmente.

La sabiduría de las agujas llegó a Nueva Escocia con oleadas de colonos, incluidas mujeres afrodescendientes y niñas de colonos blancos. Muchas de esas chicas trajeron muestras con ellas cuando llegaron a Nueva Escocia y continuaron con la tradición, transmitiendo las habilidades a la siguiente generación.

El conocimiento de la costura a menudo se enseñaba en el hogar, pero a medida que la educación se expandía para niñas y mujeres, la costura y la costura también se ofrecían en el aula.

Las muestras se utilizaron para exhibiciones decorativas, pero también como una especie de currículum para que las niñas y mujeres jóvenes mostraran sus habilidades de costura para que pudieran encontrar empleo o generar ingresos adicionales para sus familias. Bower dijo que las muestras también se usaron como una forma de hacer una crónica de las experiencias difíciles de la vida o como una salida para el sufrimiento.

El "marcado" se consideraba el trabajo de bordado más sencillo y práctico porque implicaba coser a mano letras o números en la superficie de un textil, generalmente ropa de cama, ropa o toallas, utilizando hilo de color. Se esperaba que todas las mujeres supieran los fundamentos del marcaje. En el siglo XIX, las marcas se habían convertido en un método popular para aprender a coser.

Bower dijo que es probable que existan cientos, si no miles, de muestras en colecciones de Canadá, EE. UU., Europa y el Reino Unido.

La elaboración de muestras a menudo se incluía como parte de la educación de las niñas en América del Norte a fines del siglo XVIII y principios del XIX como un método para "reforzar y demostrar el conocimiento de los estudiantes sobre el alfabeto, la religión, la aritmética, la alfabetización y, en algunos casos, matemáticas y geografía".

"La instrucción de costura tenía como objetivo preparar a las jóvenes para la vida en el servicio o como un símbolo de su nobleza, género, clase, creencias morales y religiosas, según sus circunstancias sociales", dijo Bower.

Bower dijo que la muestra de Barrett brinda nuevos conocimientos sobre el plan de estudios de African School, una escuela benéfica anglicana segregada que operó en Halifax entre 1836 y mediados de la década de 1850. En 1845, cuando Barrett asistió a la escuela, fue una de las 28 niñas que asistieron ese año.

Los maestros eran Daniel Gallagher, que enseñaba lectura, escritura, aritmética, geografía y gramática inglesa, y su esposa, Jane, que enseñaba costura y elaboración de muestras.

Muchas de las niñas de la escuela confeccionaron ropa, incluidos calcetines, guantes y medias, en casa utilizando las habilidades que aprendieron en la escuela.

El Museo de Nueva Escocia adquirió la muestra de Barrett en 2018 después de que un subastador en los EE. UU. se acercara al museo. El propietario de la muestra se acercó al subastador y lo encontró entre las pertenencias de su madre en una casa de campo en las afueras de Chester. Bower dijo que la forma en que la madre adquirió la muestra es un misterio.

Bower dijo que el subastador se dio cuenta de su importancia y llamó al museo. Bower dijo que el museo tenía tres días para averiguar cómo obtener la muestra, pero perdieron en la licitación.

Bower dijo que dejó su información de contacto con el subastador para que se la pasara al postor ganador con la esperanza de que fuera alguien que ella conociera en los EE. UU. que fuera historiador y gran coleccionista de muestras. Eventualmente recibió un correo electrónico de ese coleccionista que ofreció la muestra al museo.

"Podría haber ido a parar a un coleccionista privado y nunca lo hubiéramos vuelto a ver", dijo Bower.

Como parte de su investigación sobre la muestra, Bower ha trabajado para aprender más sobre Rachel Barrett y su familia. A través de su investigación, Bower descubrió que Rachel probablemente era la hija de William Barrett, cuyo nombre encontró en algunos registros de archivo.

También encontró referencias a William Barrett en relación con el reverendo Richard Preston.

“El nombre Barrett se encuentra en varios registros en Halifax después de la llegada de los refugiados negros”, dijo Bower.

Los nombres Rachel Barrett y William Barrett se encuentran en los registros de matrimonio de una pareja interracial. Se encontró a William Barrett en los registros que señalan que fue bautizado y ordenado diácono por el reverendo Richard Preston.

William Barrett escapó de la esclavitud de una plantación de tabaco en las afueras de Richmond, Virginia, durante la Guerra de 1812. Escapó con la ayuda de otra persona esclavizada, un empleado de oficina, que falsificó un pase de viaje para que Barrett saliera de la plantación.

Le pregunté a Bower si había podido encontrar descendientes de Rachel y William Barrett, pero hasta ahora dijo que no había encontrado a nadie.

Bower también explicó todos los detalles de la muestra de Barrett: cómo Barrett usó un lino de tejido abierto liso, una tela común que se usa para las muestras; cómo se usaban diferentes hilos como la seda; y cómo el diseño de la escuela incluyó detalles arquitectónicos específicos, haciéndolo "realista y distintivo". Bower dijo que la muestra de Barrett es la única que encontró que representa un edificio de Nueva Escocia, lo que lo convierte en un ejemplo único.

"Como una muestra singular del trabajo de los estudiantes para sobrevivir en la escuela, situó a las niñas de la escuela africana de Nueva Escocia como parte de la historia local y global de la fabricación de muestras", dijo Bower al concluir su conferencia. "Demuestra cómo la educación y la costura trabajan juntas y, en algunas situaciones, brindan oportunidades para la expresión de la identidad personal y grupal.

"Casi dos siglos después, la supervivencia de la muestra permite recuperar una historia oculta, una que marca su existencia, su nombre y su experiencia como una joven escolar africana de Nueva Escocia en Halifax".

Hubo mucho más en esta charla de lo que incluí aquí: una historia detallada de las muestras y la costura; la historia de la Escuela Africana en Halifax; y una mirada a la vida y el trabajo de niñas y mujeres, cuyos nombres no suelen estar registrados en otros lugares (pregúntele a cualquier genealogista lo difícil que puede ser encontrar registros y detalles sobre sus ancestros femeninos).

También pensé que Bower, como bordadora, aportó mucha experiencia en costura y sabiduría que compartió en la conferencia. Voy a ver ese trabajo de manera diferente ahora.

La conferencia debería estar pronto en el canal de YouTube de la Sociedad Histórica Real de Nueva Escocia, si desea verla. Bower también escribió un artículo sobre la muestra de Barrett aquí como parte del sitio web de Historic Nova Scotia.

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Compré una bolsa de Allsorts ayer. Estaban en oferta y no sabían muy bien. Me los comí de todos modos.

Suzanne Rent es escritora, editora e investigadora. Puedes seguirla en Twitter @Suzanne_Rent y en Mastodon More de Suzanne Rent